mellre, il rentra à Séville d'où il partit pour Maroc l'an 626 (1 228-9). Appelé en Maghreb par les veux des habitants qui, déjà, lui avaient transmis l'assurance de leur fidélité, et, encouragé par un message que lui envoya Hilal-Ibn-Hamidan, émir des Kholt, il traversa le Détroit, emmenant avec lui un corps de troupes chrétiennes que leur roi avait mises à sa disposition, moyennant certaines conditions".

Aussitôt qu'il quitta l'Espagne, le peuple de Séville reconnut l'autorité d'Ibn-Houd; et, débarqué en Afrique, il eut à combattre Yahya-Ibn-Nacer qui était venu à sa rencontre. Après avoir taillé en pièces les Almohades et Arabes qui formaient l'armée de son adversaire, il marcha sur la capitale pendant que Yahya courut se réfugier dans la montagne des Hintata.

Arrivé à Maroc, il convoqua les cheikhs almohades, et leur récapitulant les méfaits dont ils s'étaient rendus coupables, il en fit arrêter une centaine des principaux et les envoya à la mort.

1 Le roi chrélien mit à la disposition d'El-Mamoun un corps de douze mille cavaliers, et, eo retour de ce service, il obtiot la remise de dix forteresses musulmanes situées sur la frontière de son empire et qu'il désigna lui-même. Il lui imposa aussi l'obligation de bâtir, dans la ville de Maroc, pour ces troupes chrétiennes, une église où il leur serait permis de sonder des cloches aux heures de la prière. D'après une autre condition, si l'un de ces soldats voulait embrasser l'islamisme, le sultan devait repousser une telle demande et en renvoyer l'auteur au corps dont il faisait partie pour subir un jugement; et si un musulman se faisait chrétien, on ne devait le puoir en aucune façon.

2 L'auteur du Carlas, qui souvent exagère quand il rapporte des nombres, déclare que quatre mille six cents Almohades furent exécutés en cette occasion. Leurs téles furent plantées sur des lances autour du palais; et, quand vo des courlisaos se plaigoait de la mauvaise odeur qu'elles répandaient, le sultao lui disait : « L'odeur d'un traître » mort de déplaît qu'aux traitres; les sujets fidèles la trouvent bonde.d Il était verseur de sang, dit l'auleur du Carlas, et, dans cette occupation, il ne s'arrêtait pas même pendant le temps d'un cliod'æil. Trèsiostruit, du reste, il savait parfaitement le coran, les traditions, l'histoire des anciens arabes, la philologie et les belles-lellres. Il écrivait en arabe avec une rare élégance 'el se plaisait à lire le Bokbari, le Mowatta, traité de droit de Malek, les traditions d'Abou-Dawoud, et était tout aussi instruit dans les sciences profanes que dans les sciences religieuses.

Ensuite, il adressa un édit à loutes les villes de l'empire, ordonnant, 1° la suppression du nom du Mehdi dans les inscriptions monétaires et dans la prière du vendredi ; 2° la suppression de cette partie de l'adan (appel à la prière) qui était conçu en langue berbère et renfermait un pieux souvenir de ce réformateur; 3° la suppression des mots lève-toi et louange à Dieu ! que l'on avait insérés dans l'adan du point du jour. Il défendit plusieurs autres usages introduits par le Mehdi ou par Abd-elMoumen, et suivis

par

les descendants de celui-ci. Il déclara exécrable la coutume d'appeler le Mehdi l'imam impeccable, et, chaque fois qu'il renouvela ces prohibitions, il en ajouta de nouvelles. D'après l'engagement pris envers ses auxiliaires chrétiens, il leur permit de bâtir une église dans la ville de Maroc et d'y sonner leurs cloches.

Ibn-Houd profita de son éloignement pour s'emparer de l'Espagne (musulmane] et en expulser les Almohades. Dans toutes les parties de ce pays, la populace massacra les membres de ce corps, sans même épargner les jours du cid Abou-'r-Rebiâ, neveu d'El-Mansour, qu'El-Mamoun avait laissé dans Cordoue comme gouverneur.

En l'an 627 (1229-30), l'émir de l'Ifrikữa, Abou-Zékéría, fils d'Abou-Mohammed et petit-fils du cheikh Abou-Hafs, se déclara indépendant.

(A cette occasion], El-Mamoun nomma son cousin, le cid Abou-Amran, als de Mohammed-el-Hardani, au gouvernement de Bougie et lui associa Abou-Abd-Allab-el-Libyani, frère de l'émir Abou-Zékérïa ; puis, ayant été attaqué par Yahya, fils d'En-Nacer, il le défit à deux reprises, massacra ses partisans et fit planter leurs têtes sur les murs de la capitale. Yahya passa alors dans les provinces de Derà et de Sidjilmessa.

Quelque temps après ces événements, un frère d'El-Mamoun,

Dans un de ses discours, prononcé en chaire à la mosquée, il dit à l'assemblée : « Hommes qui m'entendez l n'appelez pas Ibn-Toumert » l'imam impeccable (masoum); dites plutôt qu'il est le misérable égaré » et coupable (madmoum). Il n'y a point d'autre Mehdi que Jésus.»

appelé Abou-Mouça, se proclama souverain à Ceula et prit lo titre d'El-Mouwéřed (soutenu par Dieu). El-Mamoun sortit alors de Maroc, et, ayant appris, pendant sa marche, que les BeniFazaz et les Meklata bloquaient Miknaça (Mequinez) et en dévastaient les environs, il se porta de ce côté et mit un terme à leurs brigandages. Arrivé sous les murs de Ceuta, il l'assiégea pendant trois mois, sans pouvoir s'en emparer, car son frère AbouMouça venait d'obtenir d'Ibn-Houd, souverain de l'Espagne, le secours d'une flotte et les moyens de faire une vigoureuse résistance.

Yahya, fils d'En-Nacer, saisit alors l'occasion de marcher contre Maroc, et soutenu par les Arabes sosyanides sous les ordres de Djermoun-Ibn-Eïça, et par Abou-Said-Ibn-Ouanoudin, chef des Hintata, il y pénétra de vive force. Pendant que ces troupes mettaient tout au sac et au pillage, El-Mamoun leva le siege de Ceuta et reprit le chemin de sa capitale ; mais, arrivé auprès de l'Omm-Rebiâ, il cessa de vivre.

Sa mort eut lieu vers le commencement de l'an 630 (octobrenovembre 1232)

Quand il se fut éloigné de Ceuta, son frère, le cid AbouMouça, fit sa soumission à Ibn-Houd et le mit en possession de cette ville, afin d'obtenir de lui un autre commandement .

RÉGNE D'ER-RECRÎD, FILS D'EL-YAMOUN.

Les partisans d'El-Mamoun cachèrent la mort de leur souverain et prêtèrent le serment de fidélité à son fils, Abd-el-Ouahed, auquel ils donnèrent, en même temps, le surnom d'Er-Rechîd (le prudent). Ils pressèrent ensuite leur marche vers Maroc, et ayant rencontré Yahya -Ibn-en-Nacer, qui était venu leur livrer bataille, après avoir établi Abou-Said-Ibn-Ouanoudin comme

+ Il mourut auprès du Quad-el-Abid, branche supérieure de l'OmmRebià, dans le dernier jour de l'an 629 (17 octobre 1232). — (Cartas.)

2 Abou-Mouça reçut d'Ibn-Houd le gouvernement d'Almeria et il mourut dans cette ville.

resse par

son lieutenant dans cette ville, ils tuèrent une grande partie de ses troupes et forcèrent le reste à prendre la fuite. Les habitants de la capitale, surpris par l'arrivée subite d'Er-Rechîd, ne firent qu'une faible résistance et se transportèrent ensuite au camp pour lui jurer fidélité ". Le cîd Abou-Mohammed-Sad, prince qui tenait un haut rang dans l'empire et qui en avait dirigé l'administration avec une autorité absolue, accompagna son neveu ErRechid dans cette expédition.

Omar-Ibn-Oucarit?, grand cheikh des Heskoura, amena alors à Maroc les frères du nouveau souverain. Chassés de Séville

par les habitants, ces princes étaient venus se fixer à Ceuta, auprès de leur oncle Abou-Mouça ; et, après l'occupation de cette forte

Ibn-Houd, ils étaient partis pour se rendre à la capitale en traversant le pays des Heskoura. Depuis quelque temps, Ibn-Oucarît se méfait d'El-Mamoun: et n'espérait plus rentrer en grâce, quand il vit arriver ces jeunes gens chez lui et résolut de s'en faire des protecteurs. Accueilli par Er-Rechid avec une bonté parfaite, il profita de ce retour de fortune pour cultiver l'amitié de Masoud-Ibn-Hamidan, chef des Kholt, et pour faire sa cour au cîd Abou-Mohammed-Såd. A la mort de celui-ci, il se trouva privé d'un ferme appui et rentra bientôt au milieu de sa tribu; retranché dans sa montagne, il jeta le masque, se rangea du côté de Yahya, fils d'En-Nacer, et rallia au parti de ce prince les diverses tribus almohades.

En l'an 634 (1233-4), Er-Rechid confia à son beau-père“, Abou-'l-Ola-Idris, le commandement de Maroc et sortit pour

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· La mère d'Er-Rechid, qui était chrétienne de naissance, conduisit avec beaucoup d'habileté l'iotrigue qui devait assurer le trône à son fils. Pour gagoer l'appui des troupes, elle promit d'imposer une rançon sur la ville de Maroc et de leur en distribuer le moolant. Selon l'auteur du Cartas, les habitants eurent à payer cinq cent mille pièces d'or.

2 Variante reçue : Aucarit.
3 Nous devons peut-être lire Er-Rechid.

Ou gendre. Le mot arabe seuher peut signifier tcau-père, gendre, beau-frère, car il s'emploie pour désigner celui qui devient le parent d'un autre par un mariage.

combattre Yahya et les insurgés. Les ayant attaqués dans la montagne des Hezerdja, il les chassa de leurs positions et s'empara de leur camp. Yahya prit la fuite et atteignit Sidjilmessa ; mais la plupart des Almohades qui avaient embrassé sa cause firent leur soumission au vainqueur et le suivirent à la capitale. Ce fut leur chef, Abou-Othman-Said-Ibn-Zékérïa-el-Guedmioui , qui leur en donna l'exemple et qui, par ses conseils, entraîna l'adhésion des plus récalcitrants. Il est vrai qu'Er-Rechîd dut prendre envers eux l'engagement de rétablir les institutions du Mehdi, condition qu'il exécuta fidèlement.

Avec eux arrivèrent Abou-Bekr-Ibn-Yazi de Tînmelel, envoyé par Youçof-Ibn-Ali-Ibn-Youçof, cheikh de cette tribu, et Mobammed Ibn-Irziguen-el-Hintati, envoyé par Abou-Ali-IbnAzouz. Ces agents rapportèrent à leurs chefs l'acceptation des conditions qu'ils avaient proposées et les décidèrent à se rendre au siége du gouvernement. Mouça, frère aîné de Yahya-Ibn-enNacer, fit le voyage avec eux. Leur exemple fut imité par Abou- Mohammed, fils d'Abou-Zékérïa; tous ayant renoncé à lours intentions hostiles, en voyant le rétablissement des institutions du Mehdi.

Omar-Ibn-Oucarit travailla toutefois à entraîner dans sa révolte Masoud-Ibp-Hamidan, chef des Kholt, avec lequel il s'était lié d'amitié et dont la puissance et la tribu nombreuse rehaussaient singulièrement l'orgueil. L'on rapporte qu'à cette époque les Kholt pouvaient mettre en campagne environ douze mille guerriers, sans compter les fantassins, les dépendants de la tribu et les troupes fournies par leurs alliés. La fidélité de Masoud se relâcha; il s'abstint de paraitre à la cour, et, après avoir appris que les principaux cheikhs almohades devaient s'y rendre, il les surprit en route et les massacra tous. De cette manière, il tâcha d'entretenir les désordres qui affligeaient l'empire. Pour l'attirer à la capitale, Er-Rechîd eut recours à un stratagème : il envoya ses troupes dans la province de Haha sous la conduite du vizir, le cîd Abou-Mohammed, et il invita alors ce chef turbulent à venir le voir. Masoud, voyant le champ libre et persuadé qu'il n'y avait rien à craindre, accourut à Maroc, ame

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