Le rêve et la forêt: histoires de chamanes nabesnaPresses Université Laval, 2005 - 586 pages Extrait de la 4e de couv. : "Les pratiques chamaniques des peuples autochtones sont ancrées dans des visions du monde particulières presque toutes ignorées au profit de synthèses généralisantes. Un groupe de Nabesna, un petit peuple sur la frontière entre le Yukon et l'Alaska, au centre du grand territoire habité par les Athapaskans (ou Dénés) septentrionaux, ont partagé avec l'auteure, au cours de leur vie quotidienne, des histoires et des mythes, des pratiques et des notions philosophiques, qui composent et révèlent un monde chamanique magnifiquement différent de celui qui nous est habituellement présenté dans la littérature. À partir de cette expérience, l'auteure explore, sur un mode personnel, l'ensemble de l'univers chamanique déné et découvre sa spécificité, ses liens avec le rêve, le paysage et la tradition orale, et ses expressions contemporaines." |
Table des matières
CHAPITRE 1 | 31 |
parenté clans et voisinage | 53 |
Les peuples dénés septentrionaux et leurs chamanes | 60 |
Athapaskans du Yukon supérieur | 69 |
Bassin Pacifique Sud et régions voisines | 76 |
CHAPITRE 2 | 83 |
Du corbeau et de lordre des choses | 90 |
Le système de valeurs et la moralité dénés | 98 |
Les combats entre chamanes | 283 |
CHAPITRE 5 | 297 |
Les médecines de chasse | 335 |
La quête de lauxiliaire et des pouvoirs | 342 |
chant nom | 360 |
Lintervention du mythe dans la définition des pouvoirs | 370 |
CHAPITRE 6 | 387 |
Loutillage chamanique en action | 399 |
Relations avec la gent animale | 130 |
Le christianisme chez les Athapaskans | 139 |
Le christianisme par rapport au religieux traditionnel | 147 |
La jeune fille qui épousa la Grosse Bête | 153 |
petit bestiaire rituel | 211 |
pense et ça arrive Une interprétation personnelle | 233 |
Les aventures de MalinCastor | 241 |
leurs diagnostics | 417 |
CHAPITRE 7 | 465 |
Conclusion | 515 |
533 | |
557 | |
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Expressions et termes fréquents
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