TROISIÈME DISCOURS PRÉLIMINAIRE. Qui traite des climats soumis à une température

moyenne; de ceux qui s'écartent des limites où cette température domine, et de

l'influence exercée par l'atmosphère sur le teint des hommes et sur leur état en

général...

Les Nègres.

-

112

121

125

137

149

159

164

168

par

l'air sur le

174

Les habitants des pays maritimes. — Opinion de Masoudi touchant

le caractère léger et étourdi des Nègres.

Cinquième discours préliminaire. Qui traite des influences diverses que l'abon-

dance et la disette exercent sur la société humaine, et des impressions qu'elles

laissent sur le physique et le moral de l'homme...

-

Les habitants des pays chauds et stériles sont mieux constitués physiquement et

moralement que ceux des autres contrées. Explication de ce fait. — Indication des

effets produits par une nourriture trop abondante. On peut s'habituer à vivre d'une

faible quantité d'aliments. - La faim. L'abstinence complète de toute nourriture.

Influence de la chair des animaux sur le corps et sur l'es-

-

prit de ceux qui en font leur principale nourriture.

SIXIÈME DISCOURS PRÉLIMINAIRE. Concernant les hommes qui, par une disposition

innée ou par l'exercice de pratiques religieuses, ont la faculté d'apercevoir les

choses du monde invisible. Ce chapitre commence par des observations sur la

nature de la révélation et des songes.

Il y a certains hommes auxquels Dieu communique des révélations. — Comment on

les reconnaît.

-

-

Nature des prodiges opérés par un

-

homme qui est favorisé de Dieu sans être prophète. Le Coran est le miracle le

plus grand. De la divination. - Une ordonnance parfaite règne entre tous les êtres

du monde sensible. — L'âme et la faculté perceptive. Les âmes qui sont capables

Prolégomènes.

61

-

177

184

-

de s'exalter jusqu'à la perception des choses du monde invisible. Il y en a de di-
verses classes. - La révélation. Comment elle arrive. Les effets qu'elle produit
sur celui qui la reçoit. La divination. Les diverses catégories de devins.— Opi-
nion de certains philosophes relativement à la faculté divinatoire.
Les songes et

-

--

-

-

leurs divers genres. Elles font une partie du prophétisme. Comment l'âme se

-

-

· Les

dégage du voile des sens au moyen du sommeil. — Charme employé pour se procurer

des songes.

Les sachants. Les aruspices. Les augures.

Comment l'âme

acquiert la disposition de recueillir des perceptions dans le monde invisible. Les

divers genres de divination. Les devins. Les augures.

Les insensés.

sachants. Des paroles qui échappent à l'homme qui est sur le point de s'endormir

ou de mourir. Des exercices magiques. Des djoguis. Des soufis. Des in-

Les idiots. Les astro-

Les géomanciens et leur manière d'opérer. Le calcul nommé Hicab en-

La zaïrdja d'Es-Sibti. Problèmes d'arithmétique assez curieux.

logues.

-

SECONDE SECTION. De la civilisation chez les nomades et les peuples à demi

sauvages, et chez ceux qui se sont organisés en tribus. Phénomènes qui s'y

présentent. Principes généraux.— Éclaircissements.

Pages.

La vie nomade et la vie sédentaire sont des états également conformes à la nature. 254

L'existence de la race arabe dans le monde est un fait conforme à la nature..... 255

La vie de la campagne a précédé celle des villes. Elle a été le berceau de la civi

lisation. Les villes lui doivent leur existence et leur population.

...

Les

gens de la campagne sont moins corrompus que ceux de la ville...

257

259

Anecdote d'El-Haddjadj, qui reprocha à Selma de s'être arabisé.

moignage de Khozeïma et au chevreau d'Abou-Borda.

Allusion au té-

Les

gens de la campagne sont plus braves que ceux des villes....

263

La soumission aux autorités constituées nuit à la bravoure des citadins, et leur en-

lève la pensée de se protéger eux-mêmes...

264

Le khalife Omar défend à Saad de blesser l'amour-propre de Zehra. — Le contrôle

d'une autorité supérieure nuit à l'énergie des peuples. L'éducation scolaire nuit à

l'énergie de l'âme.

La faculté de vivre dans le désert n'existe que chez les tribus animées d'un fort

esprit de corps...

268

L'esprit de

corps ne se montre que chez les gens qui tiennent ensemble par les

liens du sang ou par quelque chose d'analogue..

270

La pureté de race ne se retrouve que

chez les Arabes nomades et les autres peuples

à demi sauvages qui habitent les déserts

271

Pages.

.....

273

Comment les noms patronymiques des tribus perdent leur exactitude..

Anecdote d'Arfadja.

Le droit de commander ne sort jamais de la tribu; il reste dans la famille qui s'ap-

puie sur des nombreux partisans.

Ce chapitre est tiré de l'édition de Boulac.

Chez les peuples animés d'un même esprit de corps, le commandement ne saurait

appartenir à un étranger ..

Tribus qui se sont attribué une autre origine que la véritable.

Chez les familles qui sont animées d'un fort esprit de corps, la noblesse et l'illus-

tration ont une existence réelle et bien fondée; chez les autres, elle ne présente

que l'apparence et le semblant de la réalité...

--

Comment les familles arrivent à l'illustration. Erreur d'Averroès au sujet de la

noblesse des familles.

Si les clients et les créatures d'une famille participent à sa noblesse et à sa consi-

dération, ils ne doivent pas cet avantage à leur origine, mais à la réputation de

leur patron.

...

275

276

280

283

La noblesse d'une famille atteint son point culminant dans quatre générations... 286

Les tribus à demi sauvages sont plus capables d'effectuer des conquêtes que les

1

autres peuples..

290

L'esprit de corps aboutit à l'acquisition de la souveraineté.

291

Une tribu qui se livre aux jouissances du luxe se crée des obstacles qui l'empê-

cheront de fonder un empire..

294

Une tribu qui a vécu dans l'avilissement est incapable de fonder un empire...... 295

Dieu retint les Israélites dans le désert pendant quarante ans afin que leurs enfants

s'habituassent à l'indépendance et se rendissent capables de conquérir la terre promise.

Une tribu s'avilit qui se résigne à payer des impôts et des contributions...

-

...

Parole du Prophète au sujet d'un soc de charrue. Parole de Chehrberaz, roi

d'El-Bab.

Celui qui cherche à se distinguer par de nobles qualités montre qu'il est capable

de régner. Sans vertus, on ne parvient jamais au pouvoir...

297

298

Qualités déployées par un chef de parti qui est destiné à fonder un empire.

Les peuples les moins civilisés font les conquêtes les plus étendues....

303

Discours d'Omar, dans lequel il pousse les musulmans à faire la conquête de l'Irac.

Toutes les fois que l'autorité souveraine échappe aux mains d'un peuple, elle passe

à un autre peuple de la niême race, pourvu que celui-ci ait conservé son esprit

de corps....

Le peuple vaincu tâche toujours d'imiter le vainqueur par la tenue, la manière de

s'habiller, les opinions et les usages..

Un peuple vaincu et soumis dépérit rapidement...

Les Arabes ne peuvent établir leur domination que dans les pays de plaines..

Tout pays conquis par les Arabes est bientôt ruiné... .

Anecdote d'El-Haddjadj.

Pages.

304

.. 306

307

En principe général, les Arabes sont incapables de fonder un empire, à moins

qu'ils n'aient reçu d'un prophète ou d'un saint une teinture religieuse plus ou

moins forte....

30g

310

313

De tous les peuples, les Arabes sont les moins capables de gouverner un empire... 314

Les peuplades et les tribus (agricoles) qui habitent les campagnes subissent l'au-

torité des habitants des villes..

-

... 316

TROISIÈME SECTION. Sur les dynasties, la royauté, le khalifat et l'ordre des di-
gnités dans le sultanat (gouvernement temporel). Indication de tout ce qui
s'y présente de remarquable. Principes fondamentaux et développements.

On ne peut établir sa domination ni fonder une dynastie sans l'appui de son peuple

et de l'esprit de corps qui l'anime... . .

318

Une dynastie qui parvient à s'établir d'une manière solide cesse de s'appuyer sur

le parti qui l'avait portée au pouvoir...

319

Des personnages appartenant à une famille royale parviennent quelquefois à fonder

un empire sans avoir eu l'appui de leur propre peuple...

322

La religion enseignée par un prophète ou par un prédicateur de la vérité est la

seule base sur laquelle on puisse fonder un grand et puissant empire. . . . .

324

Une dynastie qui commence sa carrière en s'appuyant sur la religion double la

force de l'esprit de corps qui aide à son établissement.

325

Une entreprise qui a pour but le triomphe d'un principe religieux ne peut réussir

si elle n'a pas un fort parti pour la soutenir...

.. 326

Une dynastie ne peut étendre son autorité que sur un nombre limité de royaumes

et de contrées.

332

La grandeur d'un empire, son étendue et sa durée sont en rapport direct avec le

nombre de ceux qui l'ont fondé....

Pages.

334

Un empire s'établit difficilement dans un pays occupé par de nombreuses tribus ou

peuplades.....

336

Dans un empire, le souverain est naturellement porté à se réserver toute l'autorité;

on s'y abandonne au luxe, à l'indolence et au repos..

340

Lorsque l'empire a acquis sa forme naturelle par l'établissement de l'autocratie el

par l'introduction du luxe, il tend vers sa décadence.

343

Les empires, ainsi que les hommes, ont leur vie propre..

347

Dans les empires, les habitudes de la vie sédentaire remplacent graduellement

celles de la vie nomade . . . . .

Mariage d'El-Mamoun avec Bouran. Anecdote d'El-Haddjadj.

-

L'aisance du peuple ajoute d'abord à la force de l'empire...

350

355

Indication des phases par lesquelles tout empire doit passer, et des changements

qu'elles produisent dans les habitudes contractées par le peuple pendant son sé-

jour dans le désert. . .

356

La grandeur des monuments laissés par une dynastie est en rapport direct avec la

puissance dont cette dynastie avait disposé lors de son établissement.....

La taille des anciens peuples ne dépassait pas celle des modernes.

d'Enac.

Redevances des provinces de l'empire..

359

-

Og, fils

364

Impôts fournis par les provinces.

Voyages d'Ibn Batoutah.

Trésors amassés par quelques princes.

Le souverain qui s'engage dans une lutte avec sa tribu ou avec les membres de sa

famille se fait appuyer par ses affranchis et par ses clients..

372

De la condition des affranchis et des clients sous l'empire..

374

De ce qui arrive à un empire quand le sultan est retenu en tutelle et n'exerce au-

cune autorité...

377

Le ministre qui tient son souverain en tutelle se garde bien de prendre les titres et

les attributs de la royauté...

379

De la royauté; sa véritable nature et ses diverses espèces..

380

Trop de sévérité dans un souverain nuit ordinairement à l'empire

. 382

Sur la dignité de khalife et celle d'imam..

384