» Tiloulan. Il soumit les contrées de cette région et obligea les ► Noirs à payer tribut. Il marchait entouré de cent mille cava» liers montés sur des chameaux de belle race. Sa mort eut lieu o en 222 (837). Son successeur, Ilettan, mourut en 287 (900). » Temim, fils et successeur de celui-ci, régna jusqu'à l'an 306 » (918-9), quand il fut tué par les Sanhadja. Alors la division se » mit parmi les Lemtouna. »

Selon un autre historien, un des plus illustres de leurs rois fut Tinezwa, fils de Ouachenîc, fils de Bezar". Ce personnage, nommé aussi Berouïan, fils de Oachenec, fils d'Izar, régna sur tout le Désert, et cela dans le quatrième siècle de l'hégire, à l'époque où les souverains oméïades, Abd-er-Rahman-en-Nacer et, ensuite, son fils El-Hakem-el-Mostancer, gouvernaient l'Espagne, et où les khalifes fatemides, Obeid-Allah et son fils Abou'l-Cacem, commandaient en Ifrîkïa. Il marchait à la tête de cent mille guerriers portés sur des chameaux de race. Sa domination s'étendait sur une région longue de deux mois de marche et large d'autant. Vingt rois nègres reconnaissaient son autorité et lui payaient la capitation. Ses fils régnèrent après lui, et, ensuite, l'unité de la nation se brisa, de sorte que chaque fraction et chaque tribu eut un roi.

« Après Temim, dit Ibn-Abi-Zera, la division se mit dans la » nation et cet état de choses dura cent vingt ans. Abou-Abd» Allah, fils de Tífaout et généralement connu sous le nom de » Narecht, monta alors sur le trône et rallia tous les partis. Ce » fut un homme plein de religion et de verlu; il fit le pelerinage o de la Mecque et, après un règne de trois ans, il perdit la vie » dans une expédition militaire. Son gendre, Yahya, fils d'lv brahîm-el-Guedali, prit alors le commandement et eut pour » successeur Yahya, fils d'Omar et petit-fils de Telagaguîn. »

qui touchent à la religion. Mu par le désir de communiquer la connaissance du bien à des gens qui montraient une telle envie de s'instruire, Abou-Amran demanda à ses disciples s'il y en avait un parmi eux qui voulût accompagner ces voyageurs, et, les voyant effrayés de la perspective des privations qu'ils auraient à subir dans le Désert, il donna à ses visiteurs une lettre pour un autre jurisconsulte de ses élèves, nommé MohammedOu-Aggag-Ibn-Zellou, membre de la tribu de Lamta et domicilié à Sidjilmessa. Dans cet écrit, il engagea son ancien disciple à leur procurer un homme d'une piété et d'un savoir éprouvés, qui serait capable de supporter les privations inséparables d'un séjour dans le pays des Lemtouna. Abd-Allah-Ibn-Yacîn : -Iba

. Meggou-el-Guezouli, la personne qu'Ou-Aggag fit partir avec eux, commença aussitôt à leur enseigner le Coran et les prati ques de la religion.

A la mort de Yahya-Ibn-Ibrahîm, de nouvelles dissensions éclatèrent parmi les Lemtouna ; on se révolta même contre IbnYaçîn à cause des devoirs pénibles que sa doctrine leur imposait. Repoussé par eux, il s'éloigna avec l'intention d'embrasser la vie ascétique. Ayant obtenu l'adhésion de deux frères, nommés, l'un, Abou-Bekr, et l'autre, Yahya-lbn-Omar-Ibn-Telagaguin, chefs lemtouniens, il les emmena loin de la société des hommes et s'établit avec eux sur une colline entourée des eaux du Nil 3. Pendant l'été, un courant peu profond séparait cet endroit du rivage, mais, dans la saison des pluies, quand les eaux se gonflaient, le même lieu formaient plusieurs îlots . Ils pénétrèrent

Ouaggag en berbère paraît signifier fils d'Aggag. % La 36• sourate du Coran commence par un mot cabalistique composé des lettres ya et sin (is), el qui, pour celte raison, s'appelle la sourate du Yacin. L'emploi de ce mot comme nom propre d'homme est assez rare.

3 L'on sait que les géographes arabes représentaient le Nil des Noirs, ou Niger, comme se dirigeant de l'est à l'ouest pour se jeter dans l'Atlantique. Selon eux, le Sénégal élait la partie inférieure du Nil.

. Voici comment l'auteur du Cartas décrit cet endroit : « Une ile » dans la mer; lors de la basso marée, on pouvait y aller à pied, mais,