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peuples ketamiens. Cette opinion est plus conforme à la vérité que la précédente et la localité occupée par les Zouaoua en est la preuve; car, autrement, on ne saurait expliquer pourquoi ils se trouvent établis sur le territoire des Ketama, bien loin de Tripoli et du Maghreb-el-Acsa, provinces où les Zouagha font leur demeure. L'erreur que l'on a commise en ne leur reconnaissant pas une origine ketamienne provient, sans aucun doute, de la ressemblance qui existe entre leur nom et celui des Zouaza, frères des Zouagha: quelque lecteur ayant pris le second z du mot Zouaza pour un ou, aura dit que les Zouaoua et les Zouagha sont frères. Cette faute d'orthographe n'ayant pas été relevée, on aura fini par regarder Semgan comme père des Zouaoua et des Zouagha. Dans notre notice sur ces derniers, nous avons parlé des Zouaoua et fait l'énumération de leurs tribus.

FIN DU TOME PREMIER.

APPENDICE.

I.

TRADITIONS ANCIENNES RELATIVES A L'ÉTABLISSEMENT DES MUSULMANS EN L'AFRIQUE SEPTENTRIONALE 1.

§ I. CONQUÊTE DE BARCA.

:

Quand les Berbères étaient dans la Palestine, ils eurent pour roi Djalout (Goliath), lequel fut tué par Dawoud (David). Ils émigrèrent alors vers l'Occident (El-Maghreb) et vinrent jusqu'à Loubïa (La Libye) et Merakïa (la Marmarique), deux provinces de l'Égypte occidentale, situées dans la région à laquelle l'eau du Nil n'atteint pas, et qui n'est arrosée que par les pluies. Arrivés là, les Berbères se dispersèrent les Zenata et les Maghîla marchèrent vers le Maghreb et se fixèrent dans les montagnes de ce pays; les Louata allèrent habiter le territoire d'Antabolos (la Pentapole de la Cyrénaïque), qui est le même endroit que Barca. Ils se répandirent dans cette partie du Maghreb jusqu'à ce qu'ils parvinssent à Sous. Les Houara s'établirent à Lebida (Leptis Magna) et les Nefouça se fixèrent auprès de la ville de Sabra (Sabratha). A cause de cela, les Roum (Grecs) qui s'y trouvaient évacuèrent le pays, mais les Afaric (Africains) y restèrent. Ceux-ci étaient devenus serviteurs des Grecs par suite d'un traité de paix ; telle étant leur manière d'agir avec quiconque subjuguait leur pays.

1 Ces traditions sont les plus anciennes que les Arabes possèdent au sujet des premières invasions de l'Afrique septentrionale par les musulmans. Elles sont tirées d'une histoire de la conquête de l'Egypte, composée dans la première moitié du troisième siècle par Abd-erRahman-Ibu-Abd-el-Hakem. La Bibliothèque Nationale possède deux exemplaires de cet ouvrage, numérotés 655 et 785. Ce dernier est le plus ancien et le plus correct. (Voyez ma lettre à M. Hase, Journal asiatique de 1844.)

Amr-Ibn-el-Aci s'avança avec sa cavalerie jusqu'à Barca, et accorda la paix aux habitants de cet endroit moyennant une capitation de treize mille dinars 1, et, pour acquitter cet impôt,. il les autorisa à vendre tels de leurs enfants qu'ils voudraient.

Dans le traité fait avec les Berbères-Louata, Amr-Ibn-el-Aci inséra l'article suivant: Pour acquitter la capitation qui vous est imposée, vendez vos fils et vos filles. (Suivent deux traditions d'après lesquelles il paraît que l'Antabolos capitula par un traité fait avec Amr-Ibn-el-Aci.)

Dans ces temps-là, aucun collecteur de kharadj n'entrait à Barca; les habitants envoyaient [au percepteur] le montant de leur capitation au moment de l'échéance".

Ocba-Ibn-Nafê, chargé d'une expédition par Amr-Ibn-el-Aci, pénétra jusqu'au Zouîla [du Fezzan], et le pays situé entre cette ville et Barca devint la limite [du territoire] des musulmans.

§ II. TRIPOLI.

Amr-Ibn-el-Aci marcha sur Tripoli et, en l'an 22 (642-3), ou 23, selon un autre récit, il s'arrêta auprès du petit dôme qui couronne la hauteur située à l'est de la ville. Le siége dura un mois sans avoir aucun résultat, lorsqu'un homme de la tribu arabe de Modledj sortit un jour du camp d'Amr, avec sept autres individus, pour aller à la chasse. Ils s'éloignèrent ainsi [jusqu'au pays] à l'occident de la ville, et, en revenant au camp, ils eurent tant à souffrir de la chaleur, qu'ils suivirent le bord de la mer. Or, la mer touchait immédiatement à l'extrémité de la muraille de la ville, et entre la ville et la mer il n'y avait point de muraille. Aussi les navires grecs entraient dans le port jusqu'aux maisons. L'Arabe et ses compagnons s'étant aperçus que la mer avait baissé au point de laisser à sec une lisière de terrain par où il serait possible de pénétrer dans la ville, suivirent ce sen

1 La valeur du dinar (pièce d'or) et celle du dirhem (pièce d'argent) varient selon les époques et les pays, mais on peut estimer approximativement le dinar à dix francs et le dirhem à soixante centimes.

2 Abou-'l-Mahacen, historien très-exact, place la conquête de Barca en l'an 21 de l'hégire.

tier, arrivèrent auprès de l'Eglise et poussèrent le cri d'Allah akber! (Dieu est très-grand!) Les Grecs coururent se réfugier dans leurs vaisseaux, et Amr, voyant qu'il y avait des épées tirées au milieu de la ville, y pénétra avec son armée. Les Grecs ne purent s'échapper que dans leurs navires les plus légers et la ville fut livrée au pillage.

Le peuple de Sabra avait mis cette ville en état de défense, mais, en apprenant qu'Amr ne faisait aucun progrès dans sa tentative contre Tripoli et que tous ses efforts étaient vains, ils se laissèrent aller à une sécurité entière. Le nom de Tripoli était Benara. Sabra était l'ancien lieu de marché (es-souc el-cudim), et ce fut Abd-er-Rahman-Ibn-Habib qui, en l'an 342, transporta ce [marché] à Tripoli.

Quand Amr-Ibn-el-Aci se fut emparé de Tripoli, il fit partir un fort détachement de cavalerie, avec l'ordre de presser sa marche. Le lendemain, au matin, ce corps arriva à Sabra, dont les habitants, oubliant toute précaution, avaient ouvert les portes pour envoyer paître leurs bestiaux. Les [musulmans] pénétrèrent dans la ville sans que personne pût s'en échapper, et [l'armée d'] Amr s'empara de tout ce qu'elle renfermait. Ce détachement alla ensuite rejoindre Amr.

§ III.

AMR-IBN-EL-ACI DEMANDE [AU KHALIFE] OMER-IBN-elKHATTAB LA PERMISSION DE FAIRE UNE EXPÉDITION EN IFRIKÏA.

Amr désirait envoyer une expédition dans le Maghreb, et il écrivit à Omar une lettre dans laquelle il disait : « Dieu nous a rendus maîtres de Tripoli, qui n'est qu'à sept journées de l'Ifrîkïa; le Commandant des croyants voudra-t-il nous autoriser à y faire une expédition? Le mérite de cette conquête sera à lui, si Dieu nous donne la victoire. » A cette demande, Omar écrivit

1 Variantes: Yenara, Nebaoua. L'ancien nom de Tripoli était Oea, dont Nebaoua est peut-être une altération.

2 Il faut lire 134; Abd-er-Rahman gouverna l'Afrique depuis l'an 127 jusqu'à l'an 137. Les historiens arabes, et Ibn-Khaldoun surtout, ont la mauvaise habitude de ne pas toujours indiquer les centaines en marquant les dates des événements qu'ils racontent.

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