Essai sur les origines des Touaregs: herméneutique culturelle des Touaregs de la région de TombouctouKARTHALA Editions, 1 janv. 2003 - 764 pages Cet ouvrage est une étude d'anthropologie interprétative concernant les trois composantes sociales touarègues autonomes de la région de Tombouctou au Mali. La recherche de leurs origines constitue l'objet de ce travail, appréhendée suivant une analyse historique, fondée sur une étude comparative intégrant les cultures proche et moyen-orientales. Cette approche permet d'avancer des critiques relatives à l'origine libyenne des Touaregs, une construction idéologique entretenue depuis l'époque des premiers explorateurs occidentaux. Après avoir identifié les nombreux traits culturels touaregs d'origine islamique dans les conceptions et les représentations de l'homme et du monde, cette herméneutique culturelle s'intéresse aux traits d'origine non islamique. Ces derniers sont l'objet de comparaisons avec les traits culturels des Chrétiens arabes yéménites et des Sabéens dans une quête de leur sens, de leur remaniement et de leur itinéraire. Cette approche est confortée par l'analyse des récits d'historiens arabes, qui permet de retracer les migrations, d'authentifier les filiations généalogiques, les manuscrits, et de critiquer les traditions orales relatives aux origines des Touaregs. L'approche interprétative du syncrétisme religieux et de ses produits conforte les hypothèses à propos des origines orientales des Touaregs. Elle permet de comprendre la " tiédeur" religieuse de ces tribus, et la fonction de nombreux rituels et objets énigmatiques (voile du visage masculin, motif cruciforme). Cet important travail scientifique constitue une référence sur l'histoire ancienne des Touaregs. Les significations dévoilées par cette ethnologie compréhensive contribuent à compléter les recherches en anthropologie culturelle touarègue, loin des constructions et des projections idéologiques et fantasmatiques qui ont impliqué les Touaregs dans des enjeux et des conflits raciaux, linguistiques et religieux. |
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... derniers ne reconnaissent ni l'unicité d'Allah , ni Mohammed comme son dernier prophète , deux conditions essentielles à la conversion à l'islam . Les juifs et les chrétiens vénèrent un Dieu unique mais ne reconnaissent pas Mohammed ...
... derniers ne reconnaissent ni l'unicité d'Allah , ni Mohammed comme son dernier prophète , deux conditions essentielles à la conversion à l'islam . Les juifs et les chrétiens vénèrent un Dieu unique mais ne reconnaissent pas Mohammed ...
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... dernier quitta sa famille et partit vers le Maghreb . On lui cria : << Berr ! Berr ! » , c'est - à - dire << Fuis comme un sauvage dans les déserts » . Cela serait à l'origine de « berbère » 6 . C Parmi les nombreuses versions faisant ...
... dernier quitta sa famille et partit vers le Maghreb . On lui cria : << Berr ! Berr ! » , c'est - à - dire << Fuis comme un sauvage dans les déserts » . Cela serait à l'origine de « berbère » 6 . C Parmi les nombreuses versions faisant ...
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... dernier accusait Alî d'être le responsable de l'assassinat du troisième calife , ' Otmâne Ibn ' Affâne . Des lettrés sont intervenus comme médiateurs pour arrêter le versement du sang entre musulmans . Leur décision fut acceptée par Alî ...
... dernier accusait Alî d'être le responsable de l'assassinat du troisième calife , ' Otmâne Ibn ' Affâne . Des lettrés sont intervenus comme médiateurs pour arrêter le versement du sang entre musulmans . Leur décision fut acceptée par Alî ...
Page 76
... dernier verbe est Nâ șir ( ) , dont le pluriel est An șâr . Or , ce terme An şâr est à la fois le pluriel de An șârî ... derniers , mais également les apôtres et les premiers partisans de Jésus . Le deuxième terme Nâ şir ( pl . An ...
... dernier verbe est Nâ șir ( ) , dont le pluriel est An șâr . Or , ce terme An şâr est à la fois le pluriel de An șârî ... derniers , mais également les apôtres et les premiers partisans de Jésus . Le deuxième terme Nâ şir ( pl . An ...
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